NOSOTROS: Andrés Rivera

En los diálogos que tienen los protagonistas de su novela, en dos oportunidades se menciona que “la política es una mierda”. ¿Usted suscribe en parte esta idea?

–En la novela el personaje no suscribe esa frase, pero la recoge como un eslogan que emana de la propia burguesía. No me ha faltado ocasión de escuchar a quienes decían que con los uniformados estábamos bien porque no te asaltaban en la calle, no le arrancaban una cartera a la señora. Buena parte de la pequeña burguesía argentina es fascista, aunque no lo sepa, aunque algunos se ofendan si se los dice. Pero cuando se exige ley y orden, se es fascista.

–¿Qué consecuencias tiene ese rechazo tan drástico hacia la política? ¿Por qué cuesta tanto percibir que no es posible la vida de ninguna sociedad sin política?

–Piense en aquellos que vivieron la década del ’70. Por esos años se suponía que la revolución estaba a la vuelta de la esquina. Pero eso fue arrasado. Ahí tiene de donde emerge “la política es una mierda”. Están aquellos que lo dicen convencidos tras haber atravesado un momento de euforia, de éxtasis le diría, de participación activa en la militancia política, que luego devino en los años de la dictadura en las persecuciones, los exilios, o en el silencio. Y se empezó a escuchar al vecino, que siempre miró para otro lado, decir que “ahora estamos bien”. La inmensa mayoría de la clase media anhela una mano dura que les haga gozar en plenitud lo que tienen, heredado o no.

–Este personaje de la novela lee permanentemente los diarios y se detiene en varias noticias, sobre todo aquellas que consignan los asesinatos de mujeres en los countries. ¿Cómo funcionan en la novela estas referencias?

–Dan una imagen de este mundo que vivimos. Los burgueses se refugian en los countries porque creen que están seguros. Y allí perpetran sus propios crímenes y salen inmunes. No hay castigos; son cotos cerrados y así lo viven. Llegan con sus autos, los lugares son cálidos, los que tienen buen gusto tienen buenas pinturas, hay buenas comidas y las diversiones del caso.

–¿Esta Argentina country tiene sus raíces en la dictadura militar?

–Sí, ellos pusieron algo para que eso fuera así, pero estaba antes. No es exacto atribuírselo a los militares. Pero la llegada del proceso fomentó esta uniformidad que se cobija en los countries. Hoy los medios no se cansan de publicar un crimen en un country, que es noticia de tapa pero a los tres días está recluido en un recuadro en página impar, en el diario que sea.

Página 12, (Abril de 2010)

NOSOTROS: Feinmann y el Poder Mediático

–¿Qué sucede con el poder mediático cuando otro poder, un gobierno, algo inédito por estos pagos, lo enfrenta?

–El sujeto mediático es el nuevo sujeto absoluto. Esta tesis es de una enorme riqueza. Creo que soy el primero que la postula, pero si no es así, me importa poco. El sujeto está más centrado que nunca. El sujeto hegeliano hoy se ha encarnado en el inconmensurable propietario de medios de ultraderecha Rupert Murdoch. La News Corporation, el Times, el New York Times, la Fox y otras corporaciones. Ojo: no sería raro que el grupo Clarín fuera un desprendimiento menor del poder de Murdoch y la News Corporation. Esta centralización del poder mediático ha restaurado todos los poderes abominables del sujeto cartesiano. El nuevo sujeto absoluto coloniza las subjetividades, entra en las casas, utiliza todos los medios que le son posibles. Desde Jack Bauer y las torturas exaltadas como necesarias en la lucha contra el terrorismo, hasta Tinelli y el culo de Luli Salazar. Tinelli y sus culos son altamente idiotizantes, hablo en serio; lo que busca el sujeto centralizado del siglo XXI es idiotizar las conciencias. ¡Cómo no van a ser altamente funcionales Susana Giménez o Mirtha Legrand! El sujeto absoluto mediático opera por medio de monopolios y oligopolios. Un gobierno, si quiere un control nacional de la información y de lo que llega a la ciudadanía, debe combatir a los oligopolios mediáticos que imponen una sola verdad, la de ellos. Esto explica la lucha de Cristina Crishner contra los monopolios mediáticos; uso “Crishner” para unir a Cristina con Néstor y pienso no dejar de hacerlo. Es una lucha por la autonomía del sujeto libre, una lucha por la diversidad de voces; diversidad que proponía el posmodernismo, pero que parece que sólo en América latina se está llevando a cabo. Mientras se escucha la verborrea fascista de Berlusconi y Sarkozy, en la Argentina se lucha contra el capital, que hoy tiene su expresión fundante en la concentración de medios.

Página 12, sábado 18 de diciembre de 2010

NOSOTROS: Correa y la izquierda dogmática

–¿Por qué cree que los procesos populares de la región tienen el rechazo no sólo de la derecha, sino también de la izquierda más dogmática?

–Los peores enemigos de los procesos de revolución de cambio son los dogmáticos de izquierda. Mire lo que le pasó a (Salvador) Allende... Esto es historia repetida. Esa izquierda boba y corrupta ya perdió su visión histórica y lo que busca es defender intereses corporativos con la mejor aliada que es la derecha. En Ecuador, la mayoría de los grupos de izquierda están con el gobierno pero hay un grupo de extrema izquierda que busca mantener su control en cortes, universidades, maestros, sin importarle la calidad de los establecimientos educativos o de la Justicia. Y para imponerse contra un gobierno de cambio también está el partido indígena, no todos los indígenas sino el partido. No hay nada más peligroso que la izquierda boba y deshonesta.

Revista Veintitres, diciembre de 2010

NOSOTROS: Fanego y el compromiso

–Hace unos meses se instaló la discusión acerca del compromiso político del actor.

–Todos tenemos derecho a tener una mirada política, lo digamos o no, lo queramos reconocer o no. Estamos en un mundo en conflicto y la indiferencia también es una postura política. La vida es así: hay negro, blanco, hay ricos, hay pobres; hay quien tiene demasiado y quien no tiene nada. Si me mantengo independiente, soy parte del conflicto. Durante mucho tiempo fui independiente de un partido político, anduve suelto por ahí, veía dónde ponía el voto porque no sabía dónde militar. Pero la indiferencia no me va. Todos tenemos una postura, un pensamiento ante la vida: si está bien el matrimonio igualitario, si está bien el aborto, si está bien fumarse un porro, o está mal. Lo que sucede es que yo también soy una persona además de actor. Y lo cierto es que yo como persona tengo mi ideología política y estoy muy feliz de tenerla. Quiero convivir con eso también y tengo todo el derecho a aprobar o denostar a un determinado gobierno. Teatro por la Identidad nace un poco de eso. De la voluntad de un montón de tipos como yo, que teníamos nuestro nombre o prestigio y lo pusimos al servicio de la causa de las Abuelas, y vimos el resultado que tenía. ¿Por qué tengo que ocultar mi pensamiento sobre un proceso político que se está viviendo en el país? Y además veo que no estoy solo. Antes veía que era un problema mío nada más, pero la muerte de Néstor puso negro sobre blanco en un montón de cosas. Y me di cuenta de que no estaba solo. Un montón de compañeros están al servicio, y no es que se vean beneficiados por nada.

–Pero se generaron algunas preguntas y se los acusó de estar comprados.

–Yo me lo vengo comiendo desde la época de las elecciones en la ciudad, Filmus-Macri. Los chicos de CQC me preguntaron cuánto me garpaban. Yo les preguntaría a ellos cuánto cobran por hacerle campaña a Macri. Evidentemente algo reciben a cambio. Vivo de mi trabajo hace 23 años. Desde la dictadura hasta acá he vivido de mi trabajo, siempre me organicé para vivir lo más dignamente posible tratando de no renunciar a mis convicciones. Y no me arrepiento para nada. Últimamente lo digo con más contundencia. Si me he moderado por mucho tiempo, considero que ha sido un error. Durante estos siete años, a la gente le parecía que estaba bien hablar mal de Kirchner a los gritos, y uno, por cuidadoso, no daba a conocer su opinión. Ahora es al revés, si quieren entrar en rosca, entramos en rosca.

–¿Y eso le ha traído consecuencias?

–Sí, las trae. Yo festejo mi cumpleaños el 30 de marzo. Durante mucho tiempo, al pie del diario Clarín, salía ahí. Este año me sacaron. No sé si eso es una consecuencia, pero dejé de cumplir. Me clavaron en 54. Pero uno sabía que esas serían las consecuencias. No es novedoso y tampoco la primera vez que ocurre. No me llama demasiado la atención.

–No lo amedrenta.

No, me envenena. Lo que empieza a revelarse es que estos estaban atrás de aquellos enemigos.

–¿Y la televisión está dentro de esa tesitura?

–Cuando nosotros en el ’91 nos paramos en contra de las privatizaciones, hicimos muy bien. Fue muy coherente. Trabajé en la televisión privada, espero seguir haciéndolo, aunque hay lugares donde parece que me negaron la entrada.–¿Cuáles serían esos lugares?–Ocúpense ustedes de averiguar. Ustedes saben qué actores no están en pantalla y por qué no están. No nos pongan a nosotros a decirlo. Yo no voy a decir que estoy prohibido ni voy a ofender la memoria de los prohibidos. Alguien puede decirme “pasaste de moda, Fanego” y callarme la boca.

Revista Veintitres, Domingo 5 de diciembre de 2010)

NOSOTROS: Eduardo Galeano

"...Soy un sobreviviente. Sobreviví a un infarto y a varias cosas más. Tuve un infarto agudo del miocardio, y se me murió una parte del corazón. Parece ser que el cuerpo humano contiene músculos secretos: cuando parece que ya no tenés cómo funcionar, vienen los ejércitos de reserva, que acuden, y entonces se multiplica el órgano. No sé cómo se explica eso. Seguramente la ciencia médica lo explicaría. Yo estuve un mes internado en el hospital de Barcelona, no me querían largar, y cuando lo hacen, me llenan de recomendaciones y me dan una bolsa de medicamentos. Yo salí, busqué un tacho de residuos, tiré todos los remedios y seguí bebiendo, fumando, comiendo. Haciendo la vida loca, y sobreviví. No sé cómo pero sobreviví. Después tuve que dejar de fumar, claro.

–¿Eso significa que no le tenés miedo a la muerte o que no le tenés respeto?

"Sí, de alguna manera es así. Actúo de una manera bastante irresponsable en mis relaciones con ella. La verdad es que creo que he llegado a mirarla de tal manera que ni me asusta ni me atrae, dos posibilidades igualmente jodidas... No sé cuál es la frontera que separa lo que siento de lo que pienso. Por eso me gusta tanto aquella palabra que escuché en Colombia: “Sentipensante.” Trato de vivir las cosas como si no fuera posible fracturarlas, dividirlas. Lo mismo que viste que estamos entrenados para dividir el alma del cuerpo, la bella y la bestia, el pasado y el presente, la vida pública y la privada. El ejemplo típico del militante de izquierda que le daba una golpiza a la mujer y después habla en los actos públicos de los Derechos Humanos y todas esas cosas que yo he tratado de integrar dentro de mí. Las muchas personas que yo contengo"

(Entrevista de Eduardo Aliverti a Eduardo Galeano en su programa de Radio Nacional)

ELLOS: Susana Giménez (la inseguridad, el pasado, etc)

Luego de los festejos por sus 3000 programas de televisión, Susana Giménez habló ayer con el periodista Jorge Rial en la radio La Red. La conductora le dedicó buena parte de la entrevista a sus quejas por la inseguridad.
“Estoy enojada con la inseguridad, el abandono que siente la gente. Que uno no pueda disfrutar con el autito que se compra. Hay mucho descontento en el país”, afirmó. “Cuando termino el programa, no tengo dónde ir a comer, porque está todo cerrado. Antes Buenos Aires cerraba a las tres de la mañana. La gente tiene miedo, no es una cuestión económica”, agregó.
Durante la entrevista, también confesó que hay cosas del país que no le gustan “nada”. “No me gusta revolver el pasado, la eterna discusión. No perdonar y olvidar. Siguen trayendo miserias de toda la vida”, expresó.
A Giménez también le afectó la basura que ayer estaba por todas las calles porteñas, debido a la protesta de los recolectores. “Estoy sorprendida por el tema de la basura. ¿Será posible? ¿Cuál es el conflicto? Por favor, es lo único que nos falta”, protestó.
La diva volvió a exponer su hipótesis de cómo hacer justicia por mano propia: “Le preguntás a cualquier persona: ¿Vos qué hacés si te matan un hijo? Y yo voy y lo mato… ¿Qué te sale? ¿Qué te sale? ¡Eso!... Siempre, un poquito, a veces, me ha traído problemas decir la verdad... Pero la voy a seguir diciendo hasta que me muera, porque está en mi decencia…” (sic).

Queda flotando una duda: la libertad de expresión, ¿también rige para que una señora famosa y adinerada instigue a la venganza a través de una radio?

NOSOTROS: Federico Luppi (Cristina, la oposición, Lanata)

"Cristina recibe a veinte empresarios, y habla mano a mano, sin papeles, dando cifras, planteando perspectivas económicas, condiciones de regularización. Y va a Davos con ochenta tiburones, que son peor que pegarle al padre. Es una gran estadista. Más allá de que irrite a quien irrite. Tiene un discurso coherente, concreto, puntilloso, adulto, hasta cordial. Nombrame un solo tipo candidato a presidente que pueda hacer eso…

Hay algunos que a la hora de decir “buenos días” se les cae la estantería. No es cuestión de decir: “Yo voy a ser presidente”. A mí me da miedo que un día me pueda gobernar Macri, Duhalde, Reutemann, De Narváez o Solá. Tipos que saltaron de panquequismo a panquequismo sin demorar un segundo. Más allá de la ideología, hay cosas que un hombre tiene que tener en cuenta. Yo no sé quién es Magnetto. Él hace lo que tiene que hacer, defiende sus intereses. Lo que me da una profunda tristeza es que el tipo toca un silbato y van diez hombres grandes con las pelotas arrugadas caminando como patitos porque tienen los pantalones en la rodilla. Me da vergüenza esa carencia de virilidad. Gente grande que lleva treinta años en la política, que sean tan cagones...

El tema es que hay que leer entrelíneas. El otro día leí sobre las amenazas a Leuco y pensaba: “Hay que ser pelotudo”. Da cosa ver a tipos como Morales Solá o Grondona, que raspan el suelo con el hocico durante todo el día. De eso no se vuelve. O lo que dijo Lanata sobre que Clarín era el más débil en relación al Gobierno. No tiene pudor. Un tipo que dice eso en la Argentina de hoy y no es un ignorante, está informado, ¿qué es? Un chanta".

Revista Veintitres (10 de octubre de 2010)